ART 2514 Лаврищев Виталий Владимирович Морально-нравственные установки в структуре самосознания лиц, отбывающих уголовное наказание Vitaly V. Lavrishchev Moral attitudes in structure of consciousness of the criminal

Лаврищев Виталий Владимирович
соискатель по кафедре психологии человека, Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена, Санкт-Петербург
lavrishchev89@inbox.ru

Морально-нравственные установки в структуре самосознания лиц, отбывающих уголовное наказание

Аннотация
В статье представлены эмпирические результаты, раскрывающие роль морально-нравственных установок в структуре самосознания преступников. Показано, что морально-нравственные установки выполняют специфические функции в самосознании преступников: защитную, терапевтическую и смыслообразующую. У преступников с криминальной идентичностью аморальные установки выступают регуляторами преступного поведения, у лиц большим количеством судимостей прослеживается морально-нравственная дегенерация.

Ключевые слова
морально-нравственные установки, личность, самосознание, идентичность, преступники.

Vitaly V. Lavrishchev
Aspirant in the department of human psychology, Al.Herzen State Pedagogical University of Russia, St. Petersburg
lavrishchev89@inbox.ru

Moral attitudes in structure of consciousness of the criminal

Abstract
The empirical results opening a role of moral attitudes in structure of consciousness of criminals are presented in article. It is shown that moral attitudes perform specific functions in consciousness of criminals: protective, therapeutic and designing of vital sense. At criminals immoral attitudes perform with criminal identity as regulators of criminal behavior, at persons a large amount of criminal records traces a moral degeneration.

Key words
moral attitudes, personality, consciousness, identity, criminals.

Самосознание в его содержательном аспекте представляет собой систему мотивационно-нравственных установок, которые могут быть рассмотрены на когнитивном, эмоциональном и поведенческом уровнях [1]. Морально-нравственные установки – это готовность личности действовать в различных жизненных ситуациях в соответствии с определенными этическими принципами, нормами морали, нравственными ценностями, представлениями о собственной моральной и социальной ответственности, базирующаяся на осознании личностью собственных нравственных мотивов, чувств, качеств [2-5]. Термин «морально-нравственные установки» отражает диалогическое взаимодействие личностного и социального, соотношение моральных и нравственных аспектов поведения человека [6-8].

Специфика морально-нравственных установок самосознания выступает одним из базовых признаков и критериев, позволяющих разграничить просоциальную личность и личность преступника. В ряде исследований показано, что основной характеристикой лиц, совершивших преступление, является смысловая деформация «смыслового ядра» личности - самосознания, в особенности, его морально-нравственных аспектов [9 - 16]. Исследование морально-нравственных установок лиц, отбывающих наказание за совершенные преступления, изучается в основном в русле юридической и клинической психологии. В то же время, рассмотрение данной проблемы с позиций общей психологии позволяет выявить внутренние механизмы смысловых деформаций нравственного самосознания, определить специфику нарушений смысловой регуляции поведения у лиц, совершивших преступление и находящихся в условиях лишения свободы. Структурная организация морально-нравственных установок преступника фактически не изучена, что обусловливает актуальность данного исследования.

В проведенном нами эмпирическом исследовании приняли участие 75 мужчин в возрасте от 25 до 43 лет, отбывающих наказание в исправительных колониях Санкт-Петербурга и Ленинградской области. Большинство обследованных заключенных были осуждены за насильственные преступления, такие как грабеж, разбой, убийство. Участники исследования в среднем имели по три судимости; срок заключения варьировал от 7 до 17 лет. Для сбора эмпирических данных в исследовании были использованы следующие методики: анкета «Социально-демографические сведения»; анкета моральных представлений И.М. Богдановской; методика исследования убеждений Н.А. Низовских; методика определения системы этической рефлексии по модели В. Лефевра; опросник социальных моральных установок А.Ф. Терешкина; тест определения структуры индивидуальной религиозности Ю.В.Щербатых; методика диагностики полимотивационных тенденций в «Я-концепции» личности С.М.Петровой; методика исследования самоотношения С.Р. Пантилеева; тест «Кто Я?» М. Куна и Т. Макпартленда; ценностный опросник Ш. Шварца, адаптация А.Л. Лихтарникова, Е.Н. Чесноковой.

Для выявления роли морально-нравственных установок в структуре самосознания лиц, отбывающих уголовное наказание, нами проводился факторный анализ, результаты которого отражены в таблице 1.

Морально-нравственные установки в структуре самосознания лиц, отбывающих уголовное наказание

Фактор 1 «Декларативные морально-нравственные установки лиц с конфликтной идентичностью»	Нагрузка переменных по фактору
Резонерские суждения	0,94
Моральная автономия	0,89
Самоуважение	0,86
Нормативность	0,83
Дружелюбие	0,75
Взаимность	0,72
Нравственная мотивация	0,56
Определения идентичности через отрицание	0,52
Семейные роли	-0,60
Гуманистические убеждения	-0,68
Самопринятие	-0,88
Общая дисперсия, %	21,00
Фактор 2 «Аморальные установки лиц с криминальной идентичностью»	Нагрузка переменных по фактору
Макиавеллизм	0,91
Конформность	0,88
Цинизм	0,83
Поддержка традиций	0,76
Отношение к религии как философской концепции	0,71
Интерес к «псевдонауке»	0,66
Самоуверенность	0,65
Криминальная идентичность	0,50
Эмоциональное-коммуникативное Я	-0,51
Моральное Я	-0,51
Интеллектуальное Я	-0,58
Я-физическое	-0,69
Самообвинение	-0,77
Убеждения, связанные с будущим	-0,84
Внутренняя конфликтность	-0,88
Общая дисперсия, %	19,00
Фактор 3 «Деформация морально-нравственных установок преступников-рецидивистов»	Нагрузка переменных по фактору
Ориентация на безопасность	0,89
Представления о предопределенности преступного поведения генетическими факторами	0,76
Мотивация достижения успеха	0,73
Ориентация на конформизм	0,71
Губристическая мотивация	0,61
Представления о невозможности изменений человека в течение жизни	0,60
Количество судимостей	0,58
Преданность	-0,50
Тенденция верить в Творца	-0,57
Честность	-0,64
Трудовая мотивация	-0,66
Убеждения, связанные с необходимостью самоконтроля	-0,73
Оптимистическая мотивация	-0,79
Моральный прагматизм	-0,83
Раскаяние, негативная оценка совершенного преступления	-0,85
Перспективное Я	-0,88
Отношение к друзьям	-0,95
Общая дисперсия, %	17,00
Фактор 4 « Морально-нравственные установки лиц с внутренней религиозностью»	Нагрузка переменных по фактору
Религиозность	0,88
Метафорические самоописания	0,81
Мотивация социального престижа, уважения	0,73
Познавательная мотивация	0,69
Наличие религиозного самосознания	0,65
Тенденция искать в религии поддержку и утешение	0,65
Альтруизм	0,62
Моральная тревожность (совестливость)	0,60
Предпочтение 1-ой этической системы по В. Лефевру	0,76
Ориентация на социальные достижения	-0,79
Гедонизм	-0,82
Релятивизм	-0,83
Общая дисперсия, %	16,00

Первый фактор был обозначен нами как «Декларативные морально-нравственные установки в структуре конфликтной идентичности». Состав данного фактора указывает на то, что преступники с конфликтной, внутренне противоречивой идентичностью, низким самопринятием, негативным Я-образом, склонны демонстрировать моральную автономию, необходимость следовать нормам морали, уважать себя, вести себя в соответствии с нравственными принципами, проявлять позитивное отношение к людям. В то же время, декларация морально-нравственных оснований поступков сочетается с низкой значимостью гуманистических убеждений, резонерскими суждениями по отношению к морали и нравственности. Декларация морально-нравственных принципов в данном случае выполняет защитную функцию, проявляющуюся во внешней демонстрации моральной нормативности.

Второй фактор был назван «Аморальные установки в структуре криминальной идентичности». Его содержание характеризует осужденных с криминальной идентичностью, которым свойственны цинизм, стремление манипулировать другими людьми как основания аморального поведения. Они обладают высокой самоуверенностью, не переживают внутренние противоречия, в то же время, не обладают просоциальной идентичностью, не считают значимыми собственные нравственные, физические, интеллектуальные, волевые, эмоционально-коммуникативные качества, не имеют четких убеждений относительно своего будущего. Ориентация на поддержку традиций, по всей видимости, присущих криминальному сообществу, сочетается с рациональным отношением к религии как к философской системе, интересом к псевдонауке, представляющей искаженную, недостоверную трактовку мироустройства. Данный фактор отражает включение аморальных установок в структуру идентичности преступника, которые реализуют функцию регуляции асоциального поведения.

Третий фактор раскрывает особенности деформации морально-нравственных установок в самосознании преступников, имеющих большое количество судимостей. Их нравственное самосознание связано с отсутствием или слабой сформированностью внутренних нравственных барьеров, убеждений, ограничивающих и регулирующих поступки личности, определяющих способность противостоять асоциальным побуждениям. Такие преступники ориентированы на безопасность и конформизм, но вместе с этим стремятся к успеху, власти и превосходству над другими людьми, не испытывают раскаяния. Морально-нравственные деформации проявляются в низком уровне преданности и честности, в отрицании дружбы, практической ценности морального выбора поведения, сниженной трудовой мотивации, отсутствии религиозной веры. В самоописаниях этих респондентов редко встречается упоминания о будущих свершениях, они утратили оптимистический взгляд на жизнь, снижен самоконтроль. Выраженность представлений о том, что преступное поведение детерминировано генетическими факторами, о невозможности изменений человека, по всей видимости, связано со стремлением снять с себя ответственность за собственные криминальные деяния.

Четвертый фактор был обозначен как «Морально-нравственные установки внутренне религиозных осужденных». Этот фактор описывает самосознание тех заключенных, которые указывают на наличие у себя «искренней веры в Бога» и другие признаки религиозного самосознания. Их отличает стремление к социальному уважению, познанию, альтруизм, совестливость, отрицание морального релятивизма, ориентация на четкое разграничение, конфронтацию добра и зла. При этом такие респонденты отказываются от социальных достижений и удовольствий. Число таких осужденных составляет около 10% от общего числа обследованных. Морально-нравственные установки данной группы осужденных выполняют психотерапевтическую и смыслообразующую функции, связаны с поиском жизненных смыслов, тенденцией искать в религии поддержку и утешение, что выступает ресурсом их ресоциализации.

Полученные данные могут быть использованы в ходе судебно-психологической экспертизы, а также положены в основу программ профилактики правонарушений, ресоциализации и реабилитации осужденных, направленных на коррекцию эмоциональных компонентов морально-нравственных установок.

Рекомендовано к публикации:
Н.Н. Королева, доктор психологических наук, научный руководитель работы,
А.А.Ахаян, доктор педагогических наук, член Редакционной Коллегии