Abstract
Based on the analysis of various sources, the article substantiates the content of the main components of the Soviet school culture, which was formed in 1970-80. School culture as a set of values, norms of behavior and professional activity, symbols of the school community has become the basis for the formation of Russian school culture.

Key words: school culture, Soviet school, values, norms of behavior, rules of conduct, norms of professional activity.

----------------

В условиях критики качества школьного образования, активизировался общественно-политический дискурс вокруг осмысления опыта советского прошлого. В науке это явление получило название «ресоветизация», оно выражается в научном обосновании реанимации советских практик в разных сферах общественно-политической жизни. Проведенный нами историографический анализ показывает, что, несмотря на значительный объем исследовательских материалов по истории советской школы, недостаточно изученной оказалась проблематика советской школьной культуры, т.е. всего комплекса характеристик жизни школы, ценностей, норм, символов, которые стали результатом различных внешних по отношению к образованию и внутренних процессов.

Определяя базовые характеристики советской школьной культуры, мы выделили в ней как в феномене три компонента: аксиологический, нормативно-деятельностный, символический [1, с. 126].

Аксиологический компонент. Ценностную основу школьного воспитания в 1960-80 гг. задавал «Моральный кодекс строителя коммунизма», принятый на XXII съезде Коммунистической партии Советского Союза в 1961 году. Этот документ представлял собой совокупность принципов и норм коммунистической морали, в которых были сформулированы требования к нравственному облику советского человека [2]. На основе этого в Академии педагогических наук СССР были разработаны рекомендации «Примерное содержание воспитания школьников». Исследователи советского школьного воспитания определяют его как «…воспитание всесторонне развитой личности, формирование диалектико-материалистических взглядов и коммунистической морали. Будучи порождением утопии, она неизбежно носила утопический характер, что приводило к постоянному разрыву между словом и делом, между декларациями о свободе и реалиями школьной жизни» [3, с. 21]. В идеале советского воспитания выделяют такие черты и признаки личности как высокая образованность, желание всё знать, достижение успехов в конкретной специальности, разносторонность интересов и потребностей, любовь к человеку и человечеству, внешняя красота и физическое здоровье [4, с. 14].

Нормативно-деятельностный компонент советской школьной культуры задавался целым комплексом документов, правилами поведения субъектов образовательного процесса, требования к их внешнему виду, нормам коммуникации и др. Школьная культура задавала одобряемый внешний облик (школьная форма, прическа, макияж); нормы поведения на уроке и вне его. Нормативно-деятельностный компонент культуры школы предполагает соблюдение всеми членами школьных сообществ норм, правил, требований, которые могут носить как формальный, так и неформальный характер. Нормы признаются в школьном сообществе как важная часть его жизнедеятельности, их осознанно и неосознанно придерживаются.

Анализ правил поведения учащихся находим в [5, с. 84]. В истории советской школы правила поведения издавались несколько раз (1943, 1960, 1972 гг.). Последняя редакция создает образ идеального ученика: старательный, аккуратный, участник общественной работы, соблюдающий режим дня и технику безопасности. По существу, правила являли собой «список довольно абстрактных моральных установок» [6, с. 65]. Однако, при сохранении единообразия и четком определении линии поведения («добросовестно выполняй все распоряжения учителей и работников школы, а также органов ученического самоуправления»), наблюдалась и известная динамика, и нормы 1972 года характеризует тип культуры, допускающий большую свободу ученика.

Сравнительный анализ формулировок, слов и понятий подтверждает изменения в советской школьной культуре 1970-80 гг., которая в своем нормативном компоненте сохранила некоторые черты авторитарной модели, но при этом, отражала и «сознательный (или стихийный) демократизм…» [7, с. 36].

К нормативному компоненту школьной культуры мы относим и внешний облик школьников. Школьная форма, впервые введенная в советской школе в 1949 году, сохранялась до времен «перестройки». Нормативными документами, регламентирующими внешний вид школьника, являлись правила для учащихся, единые требования к учащимся. Но в них не содержалось точное описание школьной формы или нормативного внешнего вида ученика. В 1970 году Постановлением Совета Министров СССР был одобрен Устав средней общеобразовательной школы, в нем отмечалось, что для учащихся общеобразовательных школ устанавливалась форма одежды, утвержденная Советом Министров союзной республики.

К концу 80-х годов нормативный компонент школьной культуры повторял практически все традиционные нормы советской школы (подчинение учителю, вставать при входе учителя в класс, выражение «звонок для учителя» и т.д.). Между тем, документы, регламентирующие правила поведения школьников, внешний облик учеников по своим формулировкам, оборотам и транслируемым моральным установкам дают образ измененной школьной культуры, допускающей вариативность поведения, новые методы обучения, более гибкие нормы коммуникации между учителем и учеником, изменение отношений внутри школьного ученического сообщества.

Многое о школьной культуре может сказать символический компонент. Визуальным символом школьной культуры стала школьная форма [8], в том числе и потому, что она была частью повседневной жизни каждого советского школьника. К символике школьной культуры можно отнести тексты клятвы, присяги, ритуалы [9]. В советской школе ритуалы были связаны с приемом новых членов в молодежные организации, среди которых особое значение имел прием в пионеры. Исследователи подчеркивают особенность ритуала – его устойчивость во времени. Ритуал приема в пионеры практически не менялся на протяжении всей истории пионерской организации и проходил по отработанным сценариям. Э.Дюркгейм отмечает, что сакральный характер не является атрибутом вещи (или явления), он налагается на нее [10, с. 180]. Особое значение ритуалов связано с порождаемыми ими эмоциями, которые оказывают сильное эмоциональное воздействие на участника.

Таким образом, констатируем, что результатом развития школьной повседневности в 1970-80 гг. стало оформление советской школьной культуры. В ее составе были:

• аксиологический компонент (вера в светлое будущее, любовь к социалистической Родине, народам других стран, труд, общественный долг, коллективизм и товарищеская взаимопомощь);
   
• нормативно-деятельностный компонент (нормы поведения для учащихся и нормы профессиональной деятельности учителей);
   
• символический компонент (символические тексты, визуальные символы, ритуалы; внешний облик школьников и учителей).

Перечисленные компоненты явились базой для формирования российской школьной культуры.

Литература

1. Силантьева Е.В. Междисциплинарный характер исследования школьной культуры / Науки о человеке: Гуманитарные исследования. 2022. Т. 16. № 1. С. 122 – 131.

2. Моральный облик строителя коммунизма. – М.: Наука, 1964. ̶ 346 с.

3. Борисенков В.П. Стратегия образовательных реформ в России (1985-2005 гг.) // Вест. Моск. ун-та. Сер. 20. Педагогическое образование. 2008. №1. С. 20-38.

4. Кириллова Е.В. Проблема идеала воспитания в отечественной педагогике (первая четверть ХХ столетия): автореф. дисс. канд. пед. наук, Белгород, 2004. 25 с.

5. Маслинский В.А. Дисциплина в школьной повседневности 1950-х ̶ 1980-х гг.: опыт социально-антропологического исследования (на материале российского малого города и села: дисс. канд. ист. наук. Санкт-Петербург. 2017. 236 с.

6. Маслинский В.А. Правила поведения в советской школе. Часть 1. Слово государства в устах учителя. // Вестник Свято-Тихоновского православного университета. IV. Педагогика, психология. 2015. №4. С. 56-72.

7. Острова утопии: Педагогическое и социальное проектирование послевоенной школы (1940-1980-е): Коллективная монография. – М.: Новое литературное обозрение, 2015. – 720 с.

8. Теплова Е.Ф. Символ советской школы // Этнодиалоги. 2017. №2 (53). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/simvol-sovetskoy-shkoly [Дата обращения 03.07.2023]

9. Юрчак А. Это было навсегда, пока не кончилось. Последнее советское поколение /предисл. А. Деляева; пер. с англ. 2-е изд. – М.: Новое литературное обозрение. 2016. – 664 с.

10. Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни / пер. с франц. А. Б. Гофмана // Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения: антология / под общ. ред. А. Н. Красникова. – Москва: Канон+, 1998. С.174 – 230.

Рекомендовано к публикации:
Н.И.Чуркина, доктор педагогических наук, научный руководитель работы,
А.А.Ахаян, доктор педагогических наук, член Редакционной Коллегии

Literature

1. Silantyeva Ye.V. Mezhdisciplinarniy harakter issledovaniya shkolnoy kultury // Nauki o cheloveke: Gumanitarniye issledovaniya. 2022. T. 16. № 1. S. 122 – 131.

2. Moralniy oblik stroitelya kommunizma. M.: Nauka, 1964. ̶ 346 s.

3. Borisenkov V.P. Strategiya obrazovatelnyh reform v Rossii (1985-2005 gg.) // Vest. Mosk. un-ta. Ser. 20. Pedagogicheskoe obrazovaniye. 2008. №1. S. 20-38.

4. Kirillova Ye.V. Problema ideala vospitaniya v otechestvennoy pedagogike (pervaya chetver XX stoletiya): avtoref. diss. kand. ped. nauk, Belgorod, 2004. – 25 s.

5. Maslinskiy V.A. Disciplina v shkolnoy povsednevnosti 1950-h ̶ 1980-h gg.: opyt socialno-antropologicheskogo issledovaniya (na materiale rossiyskogo malogo goroda i sela: diss. kand. ist. nauk. – Sankt-Peterburg. 2017. 236 s.

6. Maslinskiy V.A. Pravila povedeniya v sovetskoy shkole. Chast 1. Slovo gosudarstva v ustah uchitelya. // Vestnik Svyato-Tihonovskogo pravoslavnogo universiteta. IV. Pedagogika, psihologiya. 2015. №4. S. 56-72.

7. Ostrova utopii: Pedagogicheskoe i socialnoe proektirovanie poslevoennoy shkoly (1940 – 1980-e): Kollektivnaya monografiya. – M.: Novoe literaturnoe obozrenie, 2015. – 720 s.

8. Teplova E.F. Simvol sovetskoy shkoly // Etnodialogi. 2017. №2 (53). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/simvol-sovetskoy-shkoly [Data obrashcheniya 03.07.2023]

9. Yurchak A. Eto bylo navsegda, poka ne konchilos. Posledneye sovetskoye pokoleniye / predisl. A. Delyaeva; pr. s angl. 2-e izd. – M.: Novoe literaturnoye obozreniye. 2016. – 664 s.

10. Durkheim E. Elementarniye formy religioznoy zhizni / per. s franc. A. B. Gofmana // Mistika. Religiya. Nauka. Klassiki mirovogo religiovedeniya: antologiya / pod obshch. red. A. N. Krasnikova. – Moskva: Kanon+, 1998. S. 174 ̶ 230.