Abstract
The article deals with the problem of spiritual and moral education of the non-Russian population in the Simbirsk province in the second half of the XIX - early XX centuries, in order to receive pedagogical ideas, identify and analyze the best practices of theoretical and scientific generalization in order to improve the modern system of education and the possibility of its practical application in today's conditions.

Key words: spiritual and moral education, non-Russians, the younger generation, Non-Russian schools, Identity, traditions.

----------------

Проблема духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения является актуальной в условиях глобальных изменений общества. Глобализация принесла не только позитивные перемены, ускорив процесс взаимопроникновения различных культур, но и конфликты, связанные с многочисленной миграцией этнокультурных групп, которых надо обучать, воспитывать, адаптировать к российским традициям и устоям. Отмечается новая угроза - утрата национальной и культурной идентичности российских граждан.

Приоритеты государственной политики сегодня лежат в области совершенствования духовно-нравственного воспитания детей и молодежи на традициях народов России. Способность повернуть взгляд педагогики, как науки, на саму себя, в разрезе различных исторических эпох, позволяет преодолевать проблемы, связанные с эффективностью обучения и духовно-нравственного воспитания новых поколений. Значимость такой деятельности обозначена в указах Президента Российской Федерации: в Государственной программе «Развитие образования» до 2030 года, «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей», «Основы государственной политики Российской Федерации в области исторического просвещения».

Региональная программа «Развитие и модернизация образования в Ульяновской области до 2030 года» также опирается на систему духовно-нравственных ценностей, сложившихся в процессе культурного развития России. В данном контексте аксиоматичным выступает многовековой опыт духовно-нравственного воспитания инородческого населения в дореволюционной Российской империи, в частности, Симбирской губернии во второй половине XIX–начале XX вв., когда происходили позитивные процессы духовно-нравственного воспитания инородцев (обобщенного наименования народов, не имеющих российского подданства) из числа славянских, тюркских, финно-угорских и других народов. Создавалась система инородческих школ, писались учебники и пособия, вводилась обязательность изучения государственного русского языка. Были введены особые требования к учительству для работы с инородцами (обязательность знания родного языка и владения русским языком). Появились первые учебные заведения подготовки учителей для работы с инородцами, просветители и попечители, педагогические системы обучения и воспитания инородцев.

К середине XIX века в Российской империи обострилось внимание правительства к проблемам обучения и воспитания, что было вызвано противоречием между состоянием сферы образования и социальным заказом на образованную личность, в том числе инородцев. Социально-экономическое развитие государства после отмены крепостного права требовало на рынке труда рабочие силы. Образование в сельской местности отставало от городского, отсутствовали учреждения для инородцев.

60-е годы XIX века принесли коренные изменения в российское и региональное обучение и духовно-нравственное воспитание: был принят Устав по начальному образованию (1864), который предусматривал открытость начальных школ для всех социальных групп на религиозно-нравственных основах; открывались воскресные школы, школы для детей из народа. Шли педагогические дискуссии среди представителей интеллигенции в общественной, культурной и научной деятельности по организационным принципам учреждений для инородцев, чему и как учить детей из народной среды.

Ученые, педагоги, краеведы и этнографы (А.И. Анастасиев, М.В. Арнольдов, Н.И. Ильминский, С.А. Рачинский, И.Н.Ульянов и другие) считали, что основой духовно-нравственного воспитания инородцев должны стать православные традиции и христианская мораль [1]. Педагог и ученый С.А. Рачинский (1833–1902) оставил профессуру и посвятил себя открытию школ в сельской местности, считая их «училищем благочестия и добрых нравов» [2].

В Симбирской губернии процесс создания инородческих школ длился до Октябрьской революции 1917 года. Первыми в их создании были ученый и миссионер Н.И. Ильминский, педагог и редактор А.И. Анастасиев, инспектор И.Н. Ульянов, просветитель и автор чувашского букваря И.Я. Яковлев, просветитель и автор мордовской азбуки А.Ф. Юртов, педагог и этнограф С.В. Чичерина. Н.И. Ильминским и его последователями в 1862 году был издан букварь на татарском языке с русским алфавитом. Принятые Правила «О мерах к образованию инородцев Восточной и Юго-восточной России» от 26 марта 1870 года возвели образовательную систему Н. И. Ильминского в ранг закона. В результате во многих российских регионах сформировалась целая сеть государственных, министерских и земских, миссионерских и церковных школ для инородческого населения [3].

Центральной школой для подготовки учителей служила Симбирская чувашская школа, которую. основал И.Я. Яковлев (1848-1930). Выпускники данной школы активно возвращались в родные места и открывали там начальные училища, обучая детей на родном языке, добиваясь не только обучения грамоте и цифрам, но и духовно-нравственного воспитания инородцев. Обучение велось учителями, владеющими родным языком и одновременно хорошо знающими русский язык, учитывающими при этом национальные традиции, обычаи и образ жизни народов Симбирской губернии. Первоначальное обучение в течение двух лет велось на родном и русском языках учащихся, затем полностью переводилось только на русский язык. Подобных учебных заведений на территории Симбирской губернии до этого не было [4].

Создателей системы обучения и воспитания инородцев И.Я. Яковлева, Н.И. Ильминского высоко ценили ученые России и других стран мира за труды: «Об образовании инородцев» (1863), «К истории инородческих переводов» (1883), «О церковном богослужении на инородческих языках» (1883), «Беседы о народной школе» (1888). Это было важным доказательством того, что региональное правительство уделяло большое внимание решению проблем духовно-нравственного воспитания инородцев [5].

В данный исторический период опасным было делать упор на светское образование. Воспитание было православным, а начальное обучение в государственных, земских, церковно-приходских и инородческих школах должно было строиться по единой программе учебно-воспитательного процесса.

Главная заслуга Н.И. Ильминского в созданной им системе духовно-нравственного воспитания инородцев, которая объединила национальных педагогов и ученых. Это позволило в изменившихся условиях перейти к внедрению обучения и духовно-нравственного воспитания инородцев в губерниях и земствах Поволжья.

Инородческие школы несли в себе элементы православного семейного воспитания и таким образом противостояли традиционному языческому воспитанию. В итоге учащийся из инородцев становился своеобразным миссионером в своей семье, проповедуя духовно-нравственные ценности православия. Эти изменения были обоснованы новыми требованиями в воспитании инородцев, а также геополитическими, экономическими, историко-культурными факторами [6].

Взгляды ученых, педагогов и этнографов по духовно-нравственному воспитанию инородцев Симбирской губернии второй половины XIX - начала XX веков не противоречили передовым образовательным программам того времени. Как известно, в России разработкой системы инородческой школы занимался К.Д. Ушинский (1824–1870), отстаивавший право инородцев говорить и учиться на своем родном языке. Он был убежден, что духовно-нравственное воспитание, проникнутое религией, формирует нравственность, духовный мир человека. К.Д. Ушинский выделил три основных принципа воспитания: народность, христианская духовность, наука. Приоритет отдавал воспитанию, в основу которого был положен принцип народности, понимаемый как соответствие духовно- нравственной традиции православия [7].

Главными средствами духовно-нравственного воспитания инородцев выступали различные виды деятельности. Методика обучения детей инородцев отражала следующие основные задачи: 1) научить писать и считать, говорить и общаться на русском языке, что позволит свободно общаться между собой и со взрослыми; 2) расширить кругозор учащихся, который породит интерес к жизни, мышлению; 3) ввести творческие предметы для обучения (песнопение, рисование и т.д.); 4) бороться с безграмотностью; 5) соединить обучение с ручным трудом, направить на создание материальных ценностей (работа в мастерских и школьном саду по 2-3 часа в день; обучать мальчиков портновскому, сапожному мастерству, а девочек - швейному делу, вышиванию, кулинарии); 7) формировать нормы поведения в обществе. Важно отметить, что большинство из указанных видов деятельности по духовно-нравственному воспитанию инородцев прошлого применяются и в современном педагогическом процессе.

Общим итогом исследования стали исторические сведения воссоздания духовно-нравственного воспитания инородцев Симбирской губернии во второй половине XIX - начале XX вв. В настоящее время в деятельности человека преобладают научно-технологические, экономические, социально-политические и другие интересы и ценности. Поэтому очень важным является изучение историко-культурного прошлого с целью возможного практического применения в условиях современного духовно-нравственного воспитания многонационального подрастающего поколения.

Таким образом, историко-педагогический опыт духовно-нравственного воспитания инородцев обладает значительным потенциалом в условиях современной России как в силу приоритетности вопросов духовно-нравственного воспитания юного поколения на основах сохранения и развития традиционных российских ценностей, так и с точки зрения значимости поиска форм и методов воспитания, ориентированных на взаимопонимание, сохранение мира в многонациональном и многоконфециональном российском обществе.

Литература

1. Латышина Д. И. История педагогики. История образования и педагогической мысли: Учеб. пособие. М.: Гардарики, 2005. 603 с.

2. Левин, B. Ф. Вопросы религиозно-правового просвещения населения Российской империи в трудах К. П. Победоносцева, Н. И. Ильминского, С. А. Рачинского // Интеграция образования. 2006. № 3. С. 45-47.

3. О мерах к образованию населяющих Россию инородцев. Сборник постановлений по Министерству народного просвещения. Том IV. СПб.: Типография Императорской Академии Наук, 1871. URL: https://vk.com/album-92365456_251122848 [Дата обращения 02.12.2024]

4. Фальборк, Генрих Адольфович. Испытания на звание начального учителя: Сист. свод законов, распоряжений, правил, инструкций, программ и справ. сведений для экзаменаторов и подвергающихся испытаниям / Сост. Г. Фальборком и В. Чарнолуским. - 2-е значит. доп. изд. - Санкт-Петербург, 1904. 82 с.; 23. (Издания товарищества "Знание" / Ред. Г. Фальборка и В. Чарнолуского). URL: https://search.rsl.ru/ru/record/01003709355 [Дата обращения 02.12.2024]

5. Иеромонах Иона (Черкасов). Реализация миссионерских идей Н. И. Ильминского в духовно-нравственном просвещении нерусского населения на примере Симбирской губернии во второй половине XIX — начале XX вв. Статья опубликована в журнале № 4 (10). «Церковный Историк».

6. Краснов Н. Г. Выдающийся чувашский педагог-просветитель. Чебоксары: Чувашское книжное издательство, 1992. С. 127.

7. Ушинский, К. Д. Воспитание человека / К. Д. Ушинский. – Москва : ИД «Карапуз», 2000. – 256 с.

Рекомендовано к публикации:
Е.А.Гринева, кандидат педагогических наук, научный руководитнль работы;
Н.М.Федорова, доктор педагогических наук, приглашенный эксперт

Literature

1. Latyshina D. I. Istoriya pedagogiki [History of pedagogy]. History of Education and Pedagogical Thought. allowance. Moscow, Gardariki Publ., 2005. 603 p.

2. Levin, V. F. Voprosy religiozno-pravovogo prosveshcheniya naseleniya Rossiyskoy imperii v trudakh K. P. Pobedonostseva, N. I. Ilminskogo, S. A. Rachinskogo [Issues of religious and legal education of the population of the Russian Empire in the works of K. P. Pobedonostsev, N. I. Ilminsky, S. A. Rachinsky]. 2006. № 3. Pp. 45-47.

3. On measures for the formation of non-Russians inhabiting Russia. Collection of Resolutions on the Ministry of Public Education. Volume IV. St. Petersburg: Printing House of the Imperial Academy of Sciences, 1871. URL: https://vk.com/album-92365456_251122848 [Data obrashcheniya 02.12.2024]

4. Falbork, Heinrich Adolfovich. Tests for the title of primary teacher: Sist. a set of laws, orders, rules, instructions, programs and references. Information for Examiners and Subjected to Testing / Compilation. G. Falbork and W. Charnoluski. - 2nd means. dop. izd. - St. Petersburg, 1904. 82 p.; 23. (Publications of the "Znanie" partnership / Ed. by G. Falbork and V. Charnolusky). URL: https://search.rsl.ru/ru/record/01003709355 [Data obrashcheniya 02.12.2024]

5. Hieromonk Jonah (Cherkasov). Implementation of N. I. Ilminsky's missionary ideas in the spiritual and moral education of the non-Russian population on the example of the Simbirsk province in the second half of the XIX — early XX centuries. "Church Historian".

6. Krasnov N. G. Vydayuschiy chuvash pedagog-prosvetitel [Outstanding Chuvash teacher-educator]. Cheboksary: Chuvash Book Publishing House, 1992. P. 127.

7. Ushinsky K. D. Vospitaniye cheloveka [Upbringing of a person]. – Moscow : Karapuz Publishing House, 2000. – 256 p.