| |||||||||
|
The Emissia.Offline Letters Электронное научное издание (педагогические и психологические науки) | |||||||||
|
Издается с 7 ноября 1995 г. Учредитель: Российский государственный педагогический университет им. А.И.Герцена, Санкт-Петербург | |||||||||
|
|||||||||
|
_________ Шифр научной специальности 5.3.1 Горшкова Ирина Николаевна Ярыгина Наталья Юрьевна Исследование взаимосвязи склонности к благодарности с определенными личностными особенностями Аннотация Ключевые слова: благодарность, осмысленность жизни, личностные ценности, духовный кризис. ---------------- Irina N. Gorshkova Natalya Yu. Yarygina A study of the relationship between the tendency to gratitude and certain personality traits Abstract Key words: gratitude, meaningfulness of life, personal values, spiritual crisis. ---------------- Предметом исследования психологии благодарность стала относительно недавно (с начала 2000 годов, Р. Эммонс, М. Маккалоу, М. Селигман, С.К. Нартова-Бочавер, Г.К. Кислица, Е.Н. Корнева, Т.А. Козлова, Е.С. Синельникова). При этом, малая изученность данного феномена, как мы полагаем, связана с его интегративностью (по аналогии с мудростью или чувством юмора). Целью нашего исследования является выявление взаимосвязи между склонностью к благодарности и осмысленностью жизни, личностными ценностями и проявлениями духовного кризиса. Для теоретического обоснования проблемы использовался анализ психологической литературы. Для получения эмпирических данных использовалось тестирование. В диагностический комплекс вошли следующие методики: Тест на благодарность М.МакКалоу и Р.Эммонса [1], Тест смысложизненных ориентаций (СЖО) Д.А Леонтьева [2], Ценностный опросник Ш. Шварца [3], методика Л.В. Шутовой, А.В.Ляшука «Духовный кризис» [4]. Для проведения корреляционного анализа полученных данных был использован критерий корреляции Спирмена. В эмпирическом исследовании приняли участие 35 человек, 11 мужчин и 24 женщины, в возрасте от 24 до 65 лет. У респондентов разные профессии, уровень дохода и регионы проживания. Анализ психологической литературы показывает, что исследователи описывают следующие аспекты благодарности: определение понятия [5], [6], обстоятельства, запускающие переживание благодарности [7], адресаты благодарности [8], структуру благодарности [6], [9], её функции [5], особенности опыта переживания благодарности [7], [8], феномен «угасающей» благодарности [7]. Исследователями выявлены взаимосвязи благодарности с религиозностью/духовностью [5], счастьем, внутренним локусом контроля [10], с любовью, надеждой, удовлетворенностью жизнью [11], с депрессией [5], [12]; с показателями благополучия личности [13]; с уровнем эмпатии, мудростью, настойчивостью, юмором, любовью к обучению [14]. В настоящее время, как мы понимаем, существует три подхода в определении самого понятия: первый определяет благодарность в контексте эмоциональной сферы, в то время как во втором подходе - благодарность это личностная черта или диспозиция личности, третий подход интегрирует внутри себя два предыдущих [15]. Внутри первого подхода образуется некоторый континуум, на одном конце которого располагается короткая эмоция, состояние или настроение, а на другом – глубокое чувство, которое предполагает, кроме эмоциональной реакции, осознанную оценку и признание неких благ, обеспеченных другим человеком или любыми внешними силами [6], [16]. В рамках второго подхода, рассматривающего благодарность как личностную черту, диспозиционная благодарность, в соответствии с определением М. Маккалоу с коллегами, понимается как «общая тенденция замечать доброжелательное участие других людей в своем позитивном опыте и достигнутых результатах и испытывать в ответ чувство благодарности» [5]. Л.П. Караваева и Л.В. Тарасова, поддерживая эту мысль, говорят о более интенсивном опыте благодарности в повседневной жизни. А. Вуд с коллегами предлагают ещё более широкий подход к пониманию диспозиционной благодарности, трактующий ее как «общую склонность личности замечать и ценить позитивное в окружающем мире» [17]. На наш взгляд, наиболее определяющим феномен благодарности является третий, интегрированный подход, который соединяет в себе благодарность как эмоцию и как диспозиционную черту [15]. Решая проблему структуры благодарности, Т.А. Козлова [9] выделяет три компонента: когнитивный, эмоциональный и поведенческий - достаточно традиционная для психологии конструкция. Когнитивный компонент включает в себя понимание благодарности и осознанную необходимость этого явления в жизни; эмоциональный компонент предполагает испытывание определенных эмоций как энергетический ресурс; все это реализуется в определенном поведенческом репертуаре. Т.А. Козлова акцентирует внимание на том, что истинная благодарность включает в себя все три компонента. Исследователями так же изучаются функции благодарности. М. Маккаллоу с коллегами выделяют три функции, рассматривая их через призму морали: функцию идентификации благодетели, функцию мотивации благодарных людей к просоциальному поведению и функцию подкрепления благодетельного поведения человека (М. Маккалоу с коллегами, 2004). По мнению Т.А. Козловой, Н. Нельсон говорит о трансформирующей опыт функции благодарности [9]. Поэтому благодарные люди не впадают в депрессию (в клиническом её понимании), так как они способны любое событие в жизни принять и трансформировать в жизненный опыт. Опираясь на эту информацию, можно говорить о функции обеспечения психологического здоровья. Согласно результатам исследования Чин-Че Лин, благодарность способствует осмыслению жизни [12], [18]. Кроме того, благодарность как положительная эмоциональная черта, помогает людям создавать прочные личные ресурсы. По нашему мнению, такую роль благодарности можно было бы обозначить как энергетическую функцию. Исследователями так же описаны условия, при которых благодарность возникает. Если обобщить материалы исследований, то можно сказать следующее: благодарность возникает, когда благо дано по доброй воле, бескорыстно и трудоемко. А если эти условия не соблюдаются, особенно когда неизвестно, что благодетель ожидает в ответ, благодарность не возникает [19], [15]. Как мы понимаем, речь идет об условиях возникновения благодарности как эмоциональной реакции на определенную ситуацию. Нами не было обнаружено материалов, описывающих условия возникновения и развития благодарности как диспозиционной черты. Как было обозначено выше, связь благодарности с благополучием, субъективной удовлетворенностью жизнью и счастьем уже была выявлена в предыдущих исследованиях. Нам представляется очень актуальным исследование того, в каких отношениях находится благодарность с проявлениями экзистенциальных аспектов жизни личности, таких как осмысленность жизни, личностные ценности, наличие компонентов духовного кризиса. Полученные данные могут расширить представление о ресурсной функции благодарности при преодолении разных жизненных трудностей, в том числе духовного кризиса, что очень важно сейчас и в практике психологического помогания. В понимании осмысленности жизни вы опираемся на позицию Д.А. Леонтьева. Он определяет смысл жизни «как более или менее адекватное переживание интенциональной направленности собственной жизни» [20]. Здесь нам кажется важным, что главным является не осознанность самого смысла жизни, а осмысленность реальной повседневной жизни в самом широком и самом узком плане. Осмысленность жизни обеспечивает опорную конструкцию, так сказать «скелет», как общую направленность человека и его жизни как целого. Это представляется нам очень важным в контексте проблемы благодарности. Поскольку если человек способен осмысленно жить, он может сознательно заострять собственное внимание на тех мыслях, которые содержат высокую оценку окружающих людей, вещей и обстоятельств, вместо того, чтобы приуменьшать их ценность [9]. Содержательной стороной смысла являются ценности [21]. В контексте нашего исследования, мы обращаемся к форме существования ценностей, как ориентиров, направляющих жизнь человека. Согласно концепции М.Рокича, на которую мы опираемся, влияние ценностей прослеживается практически во всех социальных феноменах, заслуживающих изучения. На наш взгляд, важно попробовать определить, с какими ценностными ориентирами связана склонность личности к благодарности. При определении понятия «духовного кризиса» мы опирались на концепцию авторов методики [4], которая использовалась в исследовании. Преимущество данной методики в том, что компоненты кризиса (Неудовлетворенность, Одиночество, Свобода, Грех, Страдание, Ответственность, Страх смерти, Бессмысленность) могут быть рассмотрены не только в контексте выраженного духовного кризиса, взаимосвязь благодарности с предлагаемыми компонентами интересна сама по себе. Для проверки гипотезы нами был проведен сбор первичных данных по указанным выше характеристикам. Далее был проведен корреляционный анализ, результаты которого представлены в таблице 1. Таблица 1 Взаимосвязь благодарности и показателей осмысленности жизни и компонентов духовного кризиса (корреляция Спирмена)
Примечание: *p≤0,05 и **p≤0,01 Анализ взаимосвязей показывает, что чем более человек благодарный, тем он больше склонен осмысленно участвовать в собственной жизни, меньше чувствовать себя одиноким и неудовлетворенным жизнью, меньше видит для себя страданий в будущем, и наоборот. Интересна связь со страхом смерти в прошлом и настоящем – чем более вероятна встреча с опытом страха смерти в прошлом и меньше его сейчас, тем человек более благодарный, и наоборот. Так же нас очень заинтересовала взаимосвязь важности для респондентов ценности традиций с благодарностью - чем человек более благодарный, тем больше у него выражена ценность традиций. И наоборот, чем больше человек ценит традиции, тем более он благодарный. Опираясь на содержание ценности традиции, которое вложено автором методики [3], можно сказать, что чем более человеку свойственно уважение традиций, принятие культуры, готовность к смирению и умеренности в своей жизни, тем более он благодарен этой жизни и наоборот. Кроме связи с благодарностью, обнаружена прямая взаимосвязь между важностью традиций, общей осмысленностью жизни и авторством своей жизни. Это может говорить о том, что не просто человек, верный традициям становится благодарным, а тот, кто осмысленно уважает и принимает обычаи и идеи, которые существуют в культуре, понимает их важность и осознанно следует им. Поскольку среди респондентов не оказалось достаточного количества людей, находящихся в глубоком духовном кризисе, реализовать нашу цель в полной мере не получилось, но выделилась группа респондентов, которые находятся сейчас (или находились в прошлом) с состоянии глубокого духовного кризиса. Мы решили присмотреться к этой группе. Группа разделилась на 2 части: 1) 5 человек, у которых в прошлом был кризис, и они его пережили (сейчас такого кризиса нет), 4 из них показывают высокий уровень осмысленности жизни и склонности к благодарности; 2) 3 человека, которые находятся в кризисе сейчас и/или прогнозируют это состояние в будущем, показывают низкий уровень осмысленности жизни и склонности к благодарности. Эти результаты поддерживают нашу мысль о том, что благодарность связана с духовным кризисом. И при этом невозможно сказать о характере этой связи: это взаимосвязь или причинно-следственная связь. Мы можем предполагать, что пережитый кризис может повышать благодарность. Вместе с тем, возможно благодарность была присуща респондентам изначально, и способствовала успешному выходу из кризиса и нынешнему стабильному состоянию. Это требует дальнейшей проверки, поэтому в следующем исследовании мы планируем работать над пониманием характера этой связи. Таким образом, исследование показывает, что существует взаимосвязь склонности к благодарности и определенных личностных особенностей. Существуют определенные условия возникновения и развития благодарности как эмоциональной реакции и как диспозиционной черты личности. Найденные взаимосвязи могут рассматриваться как условия развития именно личностной склонности к благодарности. Эти условия важно изучать, в результате могут быть получены данные, полезные в решении проблем воспитания детей, проблем личностного и социального здоровья.
Рекомендовано к публикации: Literature
| |||||||||
|
| |||||||||
| Copyright (C) 2024, Письма
в Эмиссия.Оффлайн (The Emissia.Offline Letters): электронный научный журнал ISSN 1997-8588 (online). ISSN 2412-5520 (print-smart), ISSN 2500-2244 (CD-R) Свидетельство о регистрации СМИ Эл № ФС77-33379 (000863) от 02.10.2008 от Федеральной службы по надзору в сфере связи и массовых коммуникаций При перепечатке и цитировании просим ссылаться на " Письма в Эмиссия.Оффлайн ". Эл.почта: emissia@mail.ru Internet: http://www.emissia.org/ Тел.: +7-812-9817711, +7-904-3301873 Адрес редакции: 191186, Санкт-Петербург, наб. р. Мойки, 48, РГПУ им. А.И.Герцена, корп.11, к.24а Издатель: Консультационное бюро доктора Ахаяна [ИП Ахаян А.А.], гос. рег. 306784721900012 от 07,08,2006.
|
