Abstract
The article discusses the role of pedagogical and public personalities in the spiritual and moral education of non-Russians of the Simbirsk province in the second half of the XIX - early XX centuries, in order to receive pedagogical ideas and improving the system of education in modern conditions.

Key words: spiritual and moral education, non-Russians, personalities, teachers, public figures.

----------------

Роль личности в истории складывается из особенностей среды, в которой человек действует (общественный строй, традиции); из состояния и исторических особенностей, в котором находится в определенный момент общество; особенностей развития самой личности. В исследуемый период в Российской империи происходила реализация государственной национальной политики по становлению и развитию системы просвещения и духовно-нравственного воспитания инородцев (иноверцев, нацменов). Мы ставим задачу проанализировать социально-педагогическую деятельность первых педагогических и общественных персоналий, которая способствовала развитию и совершенствованию духовно-нравственного воспитания инородцев в Симбирской губернии второй половины XIX-начала XX веков.

Рассматриваемый период отличается появлением представителей из числа национальной интеллигенции, педагогики, краеведения, этнографии, необходимость в которых объясняется решением государственной задачи после отмены крепостного права (1861) и принятием ряда нормативно-правовых документов по инородцам (1870). Государству требовалась рабочая сила для экономического развития страны, но инородцы в большинстве своём были неграмотными и не могли по этой причине занять вакантные места. Необходимостью было поднять уровень просвещения и воспитания инородцев. Так, в Симбирской губернии строился мост через реку Волгу всероссийского значения, проводились торговые ярмарки для Среднего Поволжья, которые привлекали, как сейчас говорят, «инвесторов», купцов и инородцев из числа переселенцев (чуваши, татары, мордва, украинцы и другие). Благодаря организаторской и просветительской деятельности подвижников, педагогов, земских деятелей, обществ и благотворителей, которые своей практической и теоретической деятельностью вносили неоценимый вклад в развитие региональной образовательной среды, духовно-нравственное воспитание инородцев имело свои успехи и достижения, повышало общую культуру населения в целом. Процесс духовно-нравственного воспитания инородцев был направлен на воспитание патриота, честного и преданного гражданина; преследовал высокие цели, для реализации которых в учебные заведения привлекали высокообразованных представителей своего времени.

Симбирская губерния второй половины XIX - начала XX веков известна именами просветителей, внесших вклад в дело просвещения и духовно-нравственного воспитания народов региона. Среди них профессор Афанасий Прокофьевич Щапов, который всю свою общественную и педагогическую деятельность посвящал защите гражданских прав инородцев, в том числе права на образование; автор первого мордовского букваря Авксентий Юртов; Тимофей Григорьевич Масленицкий, известный фундаментальным трудом «Топографическое описание Симбирского наместничества вообще и порознь городов и уездов и обитающих в нем инородцев», чьи отчёты о деятельности народных училищ в Симбирской губернии считались эталоном для изучения системы школьного дела в России. Особый след в истории симбирского просвещения и воспитания инородцев оставили Илья Николаевич Ульянов, Иван Яковлевич Яковлев, Николай Иванович Ильминский, Михаил Иванович Извощиков и другие.

Н. И. Ильминский (1822–1891 гг.) считал процесс духовно-нравственного воспитания инородцев целостным, если присутствуют компоненты умственного, нравственного, трудового и эстетического воспитания. Им создана письменность для инородцев на основе кириллицы; переведён на татарский язык «Букварь». Исследователь Д. В. Сидоров в труде «Просвещение инородцев как форма миссии в трудах и практике Н. И. Ильминского» отмечает, что Н. И. Ильминским использованы новые подходы и методы в деле воспитания местных народов, основными из которых стали использование родного языка и подготовка учительства из числа самих инородцев [1]. Педагогическая деятельность Н.И. Ильминского была примером благочестия, православного образа жизни. О являлся автором учебников и учебных пособий духовно-нравственного содержания. В 21 веке, когда современная молодежь все больше и чаще выбирает буддизм, индуизм, эзотерику, а православные духовно-нравственные заповеди рассматривает в последнюю очередь, педагогическая система Н. И. Ильминского вновь обретает свою актуальность.

И. Н. Ульянов (1831-1886 гг.) посвятил себя развитию инородческих школ. Такие школы были открыты как в селах Симбирской губернии, так и в городе Симбирске, а именно: 434 народных начальных училища с 20 тысячами учащихся для мордовского, чувашского и татарского населения. Был сторонником трудового воспитания для всех народов и сословий Симбирской губернии. Система обучения и духовно-нравственного воспитания И. Н. Ульянова была основана на стремлении развивать в инородцах любознательность и старание, честность и отзывчивость, справедливость и чувство долга. Илья Николаевич полагал, что нельзя воспитать духовно-нравственного человека, не учитывая состояния его внутреннего мира, психологических особенностей. Поэтому особую значимость И.Н. Ульянов предавал уровню и подготовке учительских кадров [2].

Идеи И. Н. Ульянова выдержали проверку временем и, как никогда, актуальны в деле обучения и духовно-нравственного воспитания современного подрастающего поколения. Имя И. Н. Ульянова присвоено Ульяновскому государственному педагогическому университету, Чувашскому государственному университету, гимназии № 6 (Ульяновск), парку и скверу в г. Ульяновске. И. Н. Ульянову установлены памятник и бюст около главного корпуса педагогического университета (Ульяновск). И. Н. Ульянов был современником другого педагогического деятеля в Симбирской губернии И. Я. Яковлева, внесшего неоценимый вклад в дело духовно-нравственного воспитания инородцев, чей опыт до сих пор востребован современной педагогической общественностью.

И. Я Яковлев (1848 – 1930 гг.) – просветитель чувашского народа, ученик просветителя и общественного деятеля, члена-корреспондента Императорской академии наук Н. И. Ильминского. Основатель Симбирской чувашской школы, составитель чувашского алфавита, издатель первого чувашского букваря. И.Я. Яковлев стал автором первых учебников на чувашском языке, собирателем и исследователем устно-поэтического народного творчества чувашского народа. Стал известным теоретиком и практиком начального обучения в национальных школах. Разработал собственную систему обучения и духовно-нравственного воспитания чувашских детей, педагогические и методические принципы обучения в инородческой школе. И. Я. Яковлев был за преподавание чувашам русского языка, где главное внимание должно было быть обращено на приобщение инородцев к российской идентичности. Поэтому с чувашами учились и русские крестьянские мальчики. Такая школа по системе обучения и воспитания И. Я. Яковлева имела своей целью дать знания и практические умения, ознакомить учеников с ремеслами, которые пригодятся им в жизни, особенно на селе. Созданная Симбирская чувашская школа И. Я. Яковлева явилась первой национальной школой в истории чувашского народа, которая призвана была сохранить его самобытную культуру и родной язык [3]. Это в должной мере относилось и к другим народам Симбирской губернии, что содействовало дружбе народов в повседневной жизни. Последователи И. Я. Яковлева известны в науке, ремёслах, сельском хозяйстве, литературе и искусстве: поэт К. В. Иванов, детский писатель М. Д. Трубина, композитор и драматург Р. П. Павлов, автор учебников по арифметике Н. М. Миронов, организатор чувашского национального театра и кино М. С. Максимов-Кошкинский). В г. Ульяновске открыт музей И. Я. Яковлева, его именем названа одна из улиц города, воздвигнут памятник, его имя носит средняя школа № 47 г. Ульяновска.

М. И. Извощиков (1846-1904 гг.) – краевед, собиратель симбирского фольклора, представитель этнографической школы в Симбирской губернии во второй половине XIX века. К сожалению, исследователи редко обращаются к его наследию, а биографические сведения еще более скудны и порою искажены. Только в 1997 году Ж. А. Трофимов в небольшой газетной статье несколько поправил положение и отметил весомый вклад М. И. Извощикова в дело духовно-нравственного воспитания инородцев [4]. Большинство записей М. И. Извощикова относятся к народной прозе, что позволяет увидеть своеобразие существования фольклора в культурном пространстве городских социальных низов и его влияние на духовно-нравственное воспитание инородцев. Наряду с признанными персоналиями, составляющими гордость региональной отечественной педагогики и истории, этнографии и фольклора, обратим свое внимание на личность сказочника А. В. Новопольцева из села Помряскино Старомайнского района Симбирской губернии.

Абрам Кузьмич Новопольцев (дед Абрам) (1820-1886 гг.) – фольклорный сказочник Симбирской губернии. Фольклорные сказки – устный рассказ о вымышленных событиях в фольклоре разных народов. По воспоминаниям современников, А. К. Новопольцев любил рассказывать сказки, чем и прославился среди детей в соседних селах. Был знаком с фольклористом и поэтом Д. Н. Садовниковым, который записал и издал 72 сказки А. К. Новопольцева в сборнике «Сказки и предания Самарского края». В 1870-х годах родное село А. К. Новопольцева относилось к Ставропольскому уезду Самарской губернии, из-за чего его относят к самарским сказочникам - ныне находится в Старомайнском р-не Ульяновской области), став неотъемлемой частью отечественной письменной культуры. Сборник был издан только через год после смерти фольклориста, а рукопись предисловия так и не найдена до сих пор [5]. Значительное место в его репертуаре составляли сатирические сказки, которые были признаны важнейшим средством духовно-нравственного воспитания, явлением национальной культуры и литературы. А точнее, словесности, ибо именно это слово употребляли в XIX в. вместо привычного для нас литература. Решением Совета Всероссийского научно-исследовательского и культурно-просветительского общества «Энциклопедия русских деревень» 1990 год был объявлен годом памяти сказочника. С 2003 года в Ульяновской области ежегодно проводится фольклорный фестиваль его имени, инициаторами которого выступили учителя Новиковской школы. В 2007 году была учреждена эмблемой фестиваля – это героиня одной из сказок Курочка Татарушка-негласный символ современного Старомайнского района. Каждый фестиваль состоит из основной (фольклорной) части и праздничных мероприятий, включающих музыкальные номера и презентацию изделий народных умельцев. В 2014 году Старомайнскому межпоселенческому культурно-досуговому центру было присвоено имя А. К. Новопольцева. В Год литературы (2015-й) имя сказочника включено в перечень «12 симбирских литературных апостолов». В настоящее время одним из важных направлений деятельности по духовно-нравственному воспитанию является сбор, систематизация и хранение объектов нематериального культурного наследия. Данная работа имеет особое значение в современных условиях, когда подавляющее большинство народных традиций пропадает из активного бытования и хранится только в памяти людей старшего поколения, хотя растёт количество профессиональных и самодеятельных творческих коллективов. Главная задача на современном этапе – духовно-нравственное воспитание детей и молодежи, независимо от национальной принадлежности, на российских традиционных ценностях.

Педагогические и общественные деятели прошлого заложили основы в процесс духовно-нравственного воспитания инородцев, который может быть использован сегодня в работе с современными «инородцами» -многочисленными мигрантами. Историко-педагогический опыт духовно-нравственного воспитания инородцев обладает значительным потенциалом в условиях современной России как в силу приоритетности вопросов духовно-нравственного воспитания юного поколения на основах сохранения и развития традиционных российских ценностей, так и с точки зрения значимости поиска форм и методов воспитания, ориентированных на взаимопонимание, сохранение мира в многонациональном и многоконфессиональном российском обществе.

Литература

1. Сидоров, Д. В. Просвещение инородцев как форма миссии в трудах и практике Н. И. Ильминского. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/prosveschenie-inorodtsevkak-forma-missii-v-trudah-i-praktiken-i-ilminskogo [Дата обращения 09.01.2025]

2. Ульянов, И. Н. О состоянии начальных народных училищ Симбирской губернии за 1869 год. В кн.: Симбирский сборник, т. 2. Симбирск, 1870. Отдел статистический, с. 45 — 57.

3. Яковлев, И. В. Современные вопросы инородческого просвещения // Русская школа. СПб., 1906. № 4.

4. Трофимов, Ж.А. Сказочник Михаил Извощиков // Ульяновская правда. 1997 г. 1 апреля. № 56 (21418).

5. Шевченко, Г. В. Историко-статистический комментарий языковых форм в сказках Абрама Новопольцева / Г. В. Шевченко // Межвузовская лингвистическая конференция : тезисы конф. / УлГПУ. Ульяновск, 1997. С. 17–19.

Рекомендовано к публикации:
Е.А.Гринева, кандидат педагогических наук, научный руководитель работы;
Н.М.Федорова, доктор педагогических наук, приглашенный эксперт

Literature

1. Sidorov, D. V. Prosveshcheniye inorodtsev kak forma missii v trudakh i praktike N. I. Il'minskogo. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/prosveschenie-inorodtsevkak-forma-missii-v-trudah-i-praktiken-i-ilminskogo [Data obrashcheniya 09.01.2025]

2. Ul'yanov, I. N. O sostoyanii nachal'nykh narodnykh uchilishch Simbirskoy gubernii za 1869 god. V kn.: Simbirskiy sbornik, t. 2. Simbirsk, 1870. Otdel statisticheskiy, s. 45 — 57.

3. Yakovlev, I. V. Sovremennyye voprosy inorodcheskogo prosveshcheniya // Russkaya shkola. SPb., 1906. № 4.

4. Trofimov, ZH.A. Skazochnik Mikhail Izvoshchikov // Ul'yanovskaya pravda. 1997 g. 1 aprelya. № 56 (21418).

5. Shevchenko, G. V. Istoriko-statisticheskiy kommentariy yazykovykh form v skazkakh Abrama Novopol'tseva / G. V. Shevchenko // Mezhvuzovskaya lingvisticheskaya konferentsiya : tezisy konf. / UlGPU. Ul'yanovsk, 1997. S. 17–19.