Ссылаться на эту работу следует следующим образом:
Фэн Июань. Моральные и личностные характеристики китайских студентов с конфуцианским и даосским мировоззрением // Письма в Эмиссия.Оффлайн (The Emissia.Offline Letters): электронный научный журнал. 2026. №8 (август). ART 3768. URL: http://emissia.org/offline/2026/3768.htm

Специальность ВАК 5.3.1
УДК 159.9

Фэн Июань
аспирант, кафедра общей и социальной психологии, институт психологии, Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена, Санкт-Петербург
fengyiyuan1998@gmail.com

Аннотация
Уникальные ценности конфуцианства и даосизма в совокупности составляют основу влияния традиционной китайской культуры на мировоззрение, личностные качества и нравственное поведение студентов вузов. На основе ключевых особенностей двух основных идеологических систем данное исследование выявляет основные характеристики личности и нравственности китайских студентов вузов, придерживающихся конфуцианского и даосского мировоззрений.

Ключевые слова: конфуцианство, даосизм, нравственная личность, китайские студенты вузов, психология личности.

----------------

Feng Yiyuan
Postgraduate Student, Department of Psychology, A.I. Herzen State Pedagogical University of Russia, St. Petersburg
fengyiyuan1998@gmail.com

Abstract
The unique values of Confucianism and Taoism together form the basis of traditional Chinese culture's influence on the worldview, personality traits, and moral behavior of college students. Based on the key features of the two major ideological systems, this study identifies the main personality and moral characteristics of Chinese university students who adhere to the Confucian and Taoist worldviews.

Key words: confucian worldview, Taoist worldview, moral personality, university students, personality psychology, localized research.

----------------

Конфуцианство придает особое значение таким базовым нравственным качествам как добродушие, справедливость, честь, мудрость, верность [1]. Его центральная идея — общество должно стать счастливым и добрым вследствие развития людей, упорядочения браков и семьи, мудрого управления государством и стремления к мирному сосуществованию.

Даосская традиция ориентирована на природную сущность вещей, спокойствие неосознанной внутренней жизни и принцип «бездействия» (у-вэй), что подвигает человека к восстановлению своей первоосновы и к внутренней гармонии [2].

Несмотря на то, что эти два философских направления делают акцент на разных этапах бытия — конфуцианство на социальной ответственности и активной жизненной позиции, даосизм на внутреннем самовыражении и духовной трансценденции, они могут дополнять друг друга, объединяться и определять ценностные ориентиры.

Настоящее исследование, нацеленное на сопоставление моральных и личностных характеристик китайских студентов с конфуцианским и даосским мировоззрением, включало разработку соответствующих эмпирических инструментов измерения, отбор группы испытуемых, отбор шкал, сбор анкет, анализ и описание данных. В ходе исследования были использованы валидные, часто применяемые методики:

Китайская шкала моральной личности (CMPS — Chinese Moral Personality Scale) [3], адаптированная к китайскому культурному контексту и измеряющая моральные личностные характеристики студентов вузов по таким параметрам, как честность, доброжелательность, ответственность, справедливость и терпимость. Она использовалась для выделения моральных переменных для корреляционного анализа.

Шкала конфуцианского субъекта деятельности (CAS — Confucian Actor Scale) [4] использовалась для точного выявления и измерения тенденций конфуцианского мировоззрения. Ее основные измерения включают формальную добродетель, содержательную конфуцианскую ориентацию в семье/обществе и моральную дисциплину.

Опросник даосских традиционных ценностей использовался для выявления и измерения тенденций даосского мировоззрения, включая пять измерений: миролюбие, уступчивость обстоятельствам, смирение, отрешенность и аскетизм [5], а также диалектическое мышление. Был использован также краткий портретный опросник «Большая пятерка» (Б5-10) [6].

Вначале использовались: шкала конфуцианского субъекта деятельности (CAS) и анкета даосских традиционных ценностей. Затем для описания специфических характеристик этих двух групп использовались опросник «Большая пятерка личностных черт» и Chinese Moral Character Questionnaire (CMCQ) [7].

В исследовании приняли участие 207 студентов китайских вузов (102 студента с конфуцианским мировоззрением и 105 студентов с даосским мировоззрением). Результаты сравнения личностных характеристик студентов с конфуцианским и даосским мировоззрением сведены в таблицу.

Таблица

Сравнение личностных характеристик студентов с конфуцианским и даосским мировоззрением

Из таблицы следует, что студенты-конфуцианцы обладают более высокими уровнями добросовестности, доброжелательности, чувства ответственности и моральной самодисциплины, честности. Моральные ценности у студентов этой группы в основном проявляются в двух измерениях: «ответственность» и «доброжелательность».

Студенты-даосы имеют более высокий уровень открытости, справедливости и толерантности, а также более психологически устойчивы.

Проведен корреляционный анализ характеристик личности, измеренных по методике «Большая пятерка» и показателей моральных качеств CAS и CMCQ.

Обнаружено, что в группе студентов, придерживающихся даосского мировоззрения, корреляция личностных черт с моралью весьма слаба. Это может указывать на то, что даосские моральные стандарты не в полной мере основаны на традиционных личностных качествах, другими словами, они имеют уникальный путь развития. Вместе с тем, даосское мировоззрение показало значительную положительную корреляцию с эмоциональной моралью и психологической устойчивостью (r = 0,43, p < 0,05), открытостью (r = 0,36, p < 0,05) и толерантностью (r = 0,37, p < 0,05).

В группе студентов, придерживающихся конфуцианского мировоззрения значимо высоко коррелируют (r = 0,47, p < 0,05) «ответственность» и «моральная самодисциплина», что указывает на высокую степень интеграции личностных черт и моральных стандартов в рамках конфуцианских ценностей, достигаемую главным образом за счет интернализации правил.

Резюмируя полученные результаты, заключаем, что в рамках исследованной выборки респондентов:

1. Склонность к конфуцианскому мировоззрению коррелирует с социальной моралью, чувством ответственности, честностью и добротой (т. е. моральным измерением личности). Ориентация на достижения и моральное стремление в рамках этой личности также положительно коррелируют.
   
   
2. Склонность к даосскому мировоззрению коррелирует с эмоциональной моралью, самопринятием, психологической устойчивостью и толерантностью.
   
   
3. У студентов, придерживающихся конфуцианского мировоззрения, наблюдается значимо высокая корреляция между «ответственностью» и «моральной самодисциплиной», что указывает на высокую степень интеграции личностных черт и моральных стандартов в рамках конфуцианских ценностей, достигаемую главным образом за счет интернализации правил.
   
   
4. У студентов, придерживающихся даосского мировоззрения общая взаимосвязь между личностью и моралью значительно ниже, нежели в группе конфуцианцев (несмотря на наличие сильной корреляции в «открытости» и «психологической устойчивости»).

При проведении исследования соблюдены этические принципы, предусмотренные для исследований с участием людей.
Исследование проведено без финансовой поддержки..
Данные доступны по запросу, адресованному автору.
 

Литература

1. Ту Вэй Мин. Конфуцианская мысль: личность как творческое преобразование. Нанкин: Издательство народов провинции Цзянсу, 2001.

2. Фэн Ю. Л. Краткая история китайской философии. Пекин: Издательство Пекинского университета, 2014.

3. Гао Р., Пэн Ц. Ю., Ван Ю. Ч., Гу Х. Ю. Анализ структуры моральной личности и разработка шкалы у китайцев // Chinese Psychology Frontier. 2021. Т. 3, № 10. С. 1252—1264.

4. Чжан И., Чэнь М. Шкала конфуцианского субъекта: измерение конфуцианских ценностей и поведенческих тенденций у китайской молодежи // Journal of Cross-Cultural Psychology. 2018. Т. 49, № 6. С. 891—907.

5. Чжан И. Разработка и применение опросника традиционных даосских ценностей (магистерская диссертация). Ухань: Центрально-Китайский педагогический университет, 2012.

6. Егорова М. С., Паршикова О. В. Психометрические характеристики Короткого портретного опросника Большой пятерки (Б5-10) // Психологические исследования. 2016. № 45.

7. Lu Yu, Dong Xie. Measuring Virtues in Chinese Culture: Development of a Chinese Moral Character Questionnaire // Applied Research Quality of Life. 2021. Vol. 16. P. 51—69.

Рекомендовано к публикации:
Е. К. Веселова, доктор психологических наук, научный руководитель работы;
А.А.Ахаян, доктор педагогических наук, член Редакционной Коллегии

Literature

1. Tu Vey Min. Konfutsianskaya mysl': lichnost' kak tvorcheskoye preobrazovaniye. Nankin: Izdatel'stvo narodov provintsii TSzyansu, 2001.

2. Fen YU. L. Kratkaya istoriya kitayskoy filosofii. Pekin: Izdatel'stvo Pekinskogo universiteta, 2014.

3. Gao R., Pen TS. YU., Van YU. CH., Gu KH. YU. Analiz struktury moral'noy lichnosti i razrabotka shkaly u kitaytsev // Chinese Psychology Frontier. 2021. T. 3, № 10. S. 1252—1264.

4. Chzhan I., Chen' M. Shkala konfutsianskogo sub"yekta: izmereniye konfutsianskikh tsennostey i povedencheskikh tendentsiy u kitayskoy molodezhi // Journal of Cross-Cultural Psychology. 2018. T. 49, № 6. S. 891—907.

5. Chzhan I. Razrabotka i primeneniye oprosnika traditsionnykh daosskikh tsennostey (magisterskaya dissertatsiya). Ukhan': Tsentral'no-Kitayskiy pedagogicheskiy universitet, 2012.

6. Yegorova M. S., Parshikova O. V. Psikhometricheskiye kharakteristiki Korotkogo portretnogo oprosnika Bol'shoy pyaterki (B5-10) // Psikhologicheskiye issledovaniya. 2016. № 45.

7. Lu Yu, Dong Xie. Measuring Virtues in Chinese Culture: Development of a Chinese Moral Character Questionnaire // Applied Research Quality of Life. 2021. Vol. 16. P. 51—69.

Фэн Июань
Российский государственный Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена, Санкт-Петербург
ORCID: 0009-0007-4200-368x